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  • 五戒十善论

    小乘，这是学习和发心上的脱节。另外，再看看每个人在修学佛法中的行为，大乘的戒律能够做到吗？比如《瑜伽菩萨戒》、《梵纲菩萨戒》，我们能做得到吗？声闻乘的出离行，真正对世间的厌离，我们又做得多少？也做不到...为了使佛法在世间长期流传，才写成经典的。佛教的经典，是佛陀灭后弟子们结集的。一部经典，是一次法会的记录。一部佛经，不仅有佛陀的言教，同时也包含了佛陀的身教。佛陀是一位觉悟者，是一位智慧者。三业中流露出来...

    光明王仁波切

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  • 净慧长老访谈录

    总要有一个手段，总要有一个生活的方式，而且这个方式又不能脱离中国佛教的传统。刚好是百丈禅师他老人家，有“一日不做，一日不食”的八个字；六祖慧能有： “佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，譬如求兔角。...　　长老：我想不但是说禅离不开生活，整个的佛法都离不开生活，离开生活不需要佛法，离开生活也不需要禅，这是一个很普通的常识。生活禅和传统的禅它的契人点在什麽地方呢?传统的禅修讲平常心，讲日用事，也就是以...

    今朝录音整理

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  • 唯识学的特质

    是最切要的。”太虚大师认为，佛法与世法是非一非异的互联关系。《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉。”中道了义的唯识学，由自性缘起与业感缘起相结合而生的阿赖耶缘起，更立足现代化中化现代，净化人生，...异生之命入大乘圣位，革众生五乘之命入一大乘，革众生命入如来位）的思想，以及“以实践人乘行果，而圆解佛法真理，引发大菩提心，学修菩萨胜行，而隐摄天乘、二乘在菩萨中，直达尖圆明之极果”，都反映了三乘真实、...

    常进法师

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  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    佛教之发展提供了一定的条件及环境。 　　至于居士佛教在文化思想方面的创造，则是更为令人瞩目的事情。首先是居士佛教在宣讲佛法、弘法利生方面，充分体现了中国大乘佛学“佛法在世间，不离世间觉&...常常从社会化、人生问题的处理和解决等方面，来理解、接纳佛教信仰及其文化思想，而在向世人社会宣讲佛法之时，也大都强调佛教的世间性，主张当下觉悟，即心即佛，绝不会吸引人走向蹈空厌世之途。为此，居士佛教正与...

    李向平

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  • 佛法简单好用有够劲

    就是佛法很好懂，它并不复杂。第二个部分是佛法是很好用的，也就是它很实用，不只是理论，佛法注重实证，即使再深的佛法超越了世间，都可以在日常生活中运用。第三个部分是佛法的力量在那里？一般人都会认为是神通、...佛教的核心就在“自净其意”。“自净其意”除了是要意识心清净之外，还要出世间，这是跟其他宗教不同之处。 　　最深的佛法在融通出世和入世 　　佛法的宗旨看似纷纭，其实可以简单分成两部分来看：一个是超脱...

    陈家成

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  • 观音思想的组成架构与主要特点

    世间去追求一种觉悟的境界，那是根本不可能的。这正如《坛经》中所说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰如求兔角。菩提即觉悟，觉悟即解脱。所以，对一般众生来说，也不要指望离开现实世界而寻找一种安乐的...作明确的说明，但内外同学作为菩萨法门的一般原则，却得到了充分的强调。 另外，我们从经典记述及各类民间传说的观音救世故事中，也可知道，观音除圆满了佛法义理之外，也具备有丰富的世间技艺，特别是医药方面的...

    李利安

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  • 弘扬“人间佛教”的精义 提升青年学子之精神品质

    病瘦者给予医疗，无护者为作护者，无所归者为受其归，无救者为作救者”之“舍身饲虎”的佛陀精神，二者共同构建了佛教的人间情怀。所以，大乘佛法的精义要求人们不在自顾自地修习，自顾自地成佛，而在慈悲为怀，在关心天下苍生，在救渡溺于生老病死之苦海中的芸芸众生，这可以说也就是人间佛教的真精神所在。在中国佛学史上，禅宗六祖惠能曾云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”说明佛法是世间人所学，也是觉...

    郑晓江

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  • 契理契机与人间佛教的未来

    差异。从这个意义上说，所契之“机”是具体的、个性化的，也就是梁漱溟所说的“此时、此地、此人”。太虚法师指出：“‘佛法在世间，不离世间觉’，即是说佛的教法虽是佛智证明的真理，而存在世间则是观察众生之机宜...事务的范围，在当时的社会状况下，佛教还被视作是中国传统文化革命的一个机会和方向。太虚法师试图通过佛教的自身改造来实现佛教作为救世法宝的目的。“今之世间，在多杀之苦痛中，唯佛法能救之。今之人生，在自杀之...

    俞学明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人间佛教：大众化而非世俗化

    人间，非由天而得也”。禅宗创始人六祖慧能更是深刻体悟到“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角”的真谛。佛不是天神，更不是鬼怪。要成佛，必须在人间修行磨练，断惑究竟，福德智慧达到无上圆满，人才...”以恢复佛教原有的精神面貌。所以，印顺导师也说：“我们应继承‘人生佛教’的真义，来发扬人间的佛教。我们首先应记着：在无边佛法中，人间佛教是根本而最精要的，究竟彻底而又最适应现代机宜的”。虽然太虚大帅的...

    惟善法师

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  • 关于佛化婚礼的五点争论

    “我论因说因……有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”佛法的重心是放在“有情”生命问题的解决上，同样，佛法的弘扬也要遵循缘起的法则，不能背离缘起。众生是缘起的，众生的根性...，它与现代社会众生的因缘息息相关，不是隐遁山林个人解脱的佛教。佛法在世间，不离世间觉，缘起的世间，缘起的众生，缘起的修道因缘，人间佛教菩萨僧的因缘就是尽力推动世间一切善法，接引一切有缘众生离苦得乐，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html
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